Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Geografia.Ru

АРГЕНТИНА: ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА ТРЕТЬЕГО РЕЙХА.

АРГЕНТИНА: ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА ТРЕТЬЕГО РЕЙХА.
Shlag

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ШТИРЛИЦ РАБОТАЛ ГОРНОЛЫЖНЫМ ИНСТРУКТОРОМ в БАРИЛОЧЕ? Однако пастор Шлаг так и не научился ходить на лыжах… НАС ПОСВЯТИТ В ТАЙНЫ УБЕЖИЩА НАЦИСТОВ в БАРИЛОЧЕ ВЕДУЩИЙ СПЕЦИАЛИСТ по ДАННОМУ ВОПРОСУ, АВТОР МНОЖЕСТВА КНИГ на ЭТУ ТЕМУ сеньор АБЕЛЬ БАСТИ!
ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ – 20.09.2014

1 ДЕНЬ: Прибытие в Буэнос-Айрес.Трансфер в отель. Размещение на 1 ночь. Свободное время. Можно отдохнуть после трансатлантического перелета и погулять по центру Буэнос-Айреса.

2 ДЕНЬ: БУЭНОС-АЙРЕС - САЛЬТА. Завтрак в гостинице. Трансфер в аэропорт для вылета в Сальту. Прилет.Экскурсия в Пуну и Салончаки. В поездке мы проедем по традиционному городу Quijano и горное формирование по имени Quebrada del Toro. Потом у нас будет пешая прогулка по городу Инков Tastil. Далее мы будем двигаться в сторону городу San Antonio de los Cobres и там пообедаем. После обеда будем продолжать наш тур по знаменитому шоссе номер 40, которое нас приведет к Salinas Grandes (солончаки). После такого зрелища мы поедим в сторону Города Purmamarca по дороге по имени Cuesta de Lipan. По приезду в город Маимара ночь в отеле. Окрестности города Сальта являются аргентинской частью красивейшего природного плато треугольника Атакама(Чили)-Уюни(Боливия)-Сальта (Аргентина). Это место одно из самых изумительных на Земле.

3 ДЕНЬ: САЛЬТА. Завтрак в гостинице. Экскурсия на целый день в Умауака. Эта экскурсия предлагает вам возможность познакомиться с чудесами Ущелья Умауака, которые ЮНЕСКО определило как Культурное Наследие Человечества. Мы посетим маленький городoк Пурмамарка , со своей своеобразной архитектурой и холмом Семи Цветов ; городок Тилькара, где мы увидем Эль Пукара ( город предков инка), арxеологический музей и так далее. Место под названием Укия, очень знаменито своей церковью, где хранятся живописи, которые принадлежали Школе Кузко. Приблизительно в половине дня мы подъедем к Поселению Умауака, самое близкое к Ущелью. К вечеру мы уже доедем в город Сальта. Ночь в отеле.

4 ДЕНЬ: САЛЬТА - КОРДОВА. Завтрак. Трансфер в аэропорт для вылета в КОРДОВУ. Основал аргентинскую Кордову конкистадор Херонимо Луис де Кабрера 6 июля 1573 года, назвав поселение в честь одноимённого испанского города. Основанный иезуитами в 1613 году Национальный университет является старейшим в стране. Недалеко от этого второго по величине города в Аргентине находится неприметный городок Вилья-Хенераль Бельграно, где скрывался "папаша Мюллер", если верить "Экспансии" Юлиана Семенова. Вилья- Хенераль Бельграно напоминает баварский городок. Мы посетим местную пивную и магазины, которые торгуют символикой и артефактами германской истории. Ночлег в баварском гостевом доме.

5 ДЕНЬ: КОРДОВА - МЕНДОСА. Возвращение в Кордову. Свободное время. Перелет в Мендосу.

6 ДЕНЬ: МЕНДОСА. Экскурсия на целый день с русскоговорящим гидом. Наш тур начинается со встречи с нашим проводником, специализированным на винах, который будет сопровождать нас на протяжении всей поездки. После этого мы направимся в центральный земледельческий оазис для посещения двух винодельнь, соответственно выбранному вами маршруту, увидим их внутриннее оборудование и сможем попробовать изготовляемое там вино. Наш гид расскажет нам процесс ухода, отбора и изготовления различных видов вин. Также мы получим обширную информацию о системе орошения виноградника. В полдень мы посетим третий винный погреб и примем участие в традиционном обеде, во время которого на практике осуществим процесс дегустации. Гид нам подробно объяснит важность пробки в бутылке и использования бокалов при пробе вин. По желанию вы можете посетить ещё одну винодельню после обеда. Вечером возвращение в отель. Посещение винодельни и обеда могут подлежать изменению, сохраняя при этом лучшие качество обслуживания. Продолжительность: целый день.

7 ДЕНЬ: МЕНДОСА - БАРИЛОЧЕ. Перелет в САН-КАРЛОС-ДЕ-БАРИЛОЧЕ, шоколадную столицу Аргентины. Размещение на 3 ночи в отеле. Милый городок Барилоче, это кусочек традиционной Германии в одном из самых труднодоступных уголков горной Аргентины был выбран шефом абвера Вильгельмом Канарисом в качестве резервной «недоступной крепости» для Адольфа Гитлера и руководства третьего рейха на случай поражения Германии во второй мировой войне. Именно сюда бежали нацистские бонзы весной 1945 года. Именно здесь исчезнувший рейхсляйтер НСДАП Мартин Борман и шеф гестапо Мюллер планировали создание четвертого Рейха. Именно про это место говорил Штирлицу персонаж фильма «17 мгновений весны» Мюллер «Я хочу встретить старость где-нибудь на маленькой ферме с голубым бассейном».

8 ДЕНЬ: БАРИЛОЧЕ. Город Барилоче расположен в одном из самых живописных уголков Аргентины, в окружении прозрачных озер и потрясающих горных вершин. Он удивительно напоминает альпийское местечко Берсхаген, где находилась знаменитая вилла Гитлера Бергорф. Индивидуальная экскурсия по городу Барилоче с гидом специалистом по нацизму в городе. (немец, внук сбежавшего в Барилоче бригадефюрера СС). Визиты по всем местам, связанным с нацизмом и Гитлером. Продолжительность целый день.

9 ДЕНЬ: «Последняя тайна Третьего Рейха». Согласно новейшим исследованиям ученых и военных историков, Адольф Гитлер не покончил самоубийством в бункере Рейхсканцелярии (вместо него и Евы Браун ликвидировали их двойников), а сбежал на подводной лодке U-518 «конвоя фюрера» в аргентинскую Патагонию, а оттуда самолетом его вместе с Евой Браун доставили в Барилоче. До своей смерти в 1962г. Адольф Гитлер трижды переезжал с одной виллы на другую, все виллы, расположенные в окрестностях Барилоче, были тщательно засекречены. Индивидуальная экскурсия на английском языке с гидом специалистом по нацизму на виллу Inalco. Выезжаем на джипах в торону Villa la Angostura, после 90 км мы приедим на место где нас ждут каяки. Садимся на каяки и плывем в сторону отеля Correntoso, продолжительность плаванья 1 час (единственный способ что бы добраться туда). Подплываем к поместью, где жили до конца своих дней Гитлер и его жена. Мы будем первой русской группой, которая посетит это место. Потом на том же пляже у нас будут обед и после обеда возвращаемся в то место где нас ждут джипы что бы произвести обзорную экскурсию по городу Villa la Angostura.

10 ДЕНЬ. Перелет в БУЭНОС-АЙРЕС (ИЛИ ПРОДОЛЖЕНИЕ МАРШРУТА - КАЛАФАТЕ + УШУАЯ, оговаривается отдельно). Размещение в комфортабельном отеле в центре города. ВЫЛЕТ НА РОДИНУ на следующий день (11 ДЕНЬ).

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ: 3777 у.е. (1 у.е. = 1 доллару США). Дополнительно оплачиваются международные авиабилеты медицинская страховка. При минимальной группе 8 человек; в случае уменьшения числа участников бюджет тура может корректироваться в сторону увеличения; стоимость одноместного размещения оговаривается отдельно.
В стоимость входит: Проживание в комфортабельных отелях, все трансферы, завтраки в отеле, входные билеты, гиды, внутренние перелеты. .

Маршрут может быть модифицирован в зависимости от расписания авиаперелетов и изменений/дополнений в ходе самой поездки.
Geografia.Ru

ЭКСПЕДИЦИЯ в НИГЕР. Горы Аир и пустыня Тенере.

air1
В сентябре 2013 года "ГЕОГРАФИЯ" осуществила первое путешествие российско-украинской группы в Республику Нигер - малоизвестную для туристов страну в Западной Африке. Участников путешествия приятно удивило добродушие местных жителей, красота природы и яркие обряды, которые проводятся ежегодно в степях Нигера пастухами фульбе и кочевниками-туарегами. У многих из нас появилось желание вернуться в Нигер. Мы предлагаем Вашему вниманию маршрут по самым живописным районам Нигера.
ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ – 21.02.2014, 21.11.2014


1 ДЕНЬ. Прилет в Ниамей (перелет осуществляется Турецкими авиалиниями через Стамбул). Размещение в комфортабельном отеле.

2 ДЕНЬ. Знакомство с Ниамеей. Мы посетим Национальный музей, в котором можно увидеть скелеты динозавров на открытом воздухе, а затем посетим центр ремесел для приобретения сувениров. Свободное время. Ночлег в Ниамее.
3 ДЕНЬ. Сегодня мы начинаем путешествие на джипах вглубь Нигера и отправляемся в заповедник жирафов в Кури. Посмотрев на представителей редкой популяции жирафов в Западной Африке, мы переезжаем в город Тауа (Тахуа) для ночлега в отеле.
4 ДЕНЬ. Переезд в Агадес через степи Сахеля. Ночлег в отеле.
5 ДЕНЬ. Знакомство с Агадесом. Агадес был основан раньше XIV века. Удачное расположение города (на важных торговых маршрутах) способствовало его бурному развитию. Со временем Агадес становится главным городом туарегов. В 1449 году город становится административным центром султаната. Около 1500 года город был завоёван империей Сонгай. На тот момент население города уже составляло около 30 тысяч человек, и город был одним из ключевых пунктов на пересечении торговых маршрутов средневековой Африки. Марокканское вторжение нанесло значительный урон городу. Так, после него население города сократилось втрое. Около 1900 года город был занят французами, против которых в 1916 году вспыхнуло восстание под предводительством Каоцена Мохаммеда. В конце XX века город стал центром сопротивления туарегов, которые всё больше заявляют о себе в странах Сахеля как о политической силе.
6 ДЕНЬ. Мы начинаем движение в пустыню Тенере, к одинокому дереву Тенере (вернее тому, что от него осталось), самому одинокому на земле (ближайшее дерево находится в 400 км от этой акации). По дороге мы смотрим скалы Тигидит - окаменевший лес, наскальную живопись. Ночлег на дюнах в палаточном лагере.
7 - 8 ДНИ. На границе песчаных дюн и горного уступа Фаши лежит одноименный оазис, служивший важной остановкой на пути караванов с солью из Бильмы. Оазис окружен пальмами и крепостной стеной. После осмотра Фаши мы отправляемся дальше через пески Тенере в сторону оазиса Бильма - важнейшего центра по добыче соли в этом районе Сахары. Отсюда отправлялись (и отправляются поныне) соляные караваны в Агадес и далее в долну реки Нигер.
9 - 10 ДНИ. Долина Ашегур и плато Адрар-Мадет.
11-12 ДНИ. Анаком - Агамгам - Аракао. Эти мало что говорящие места относятся к числу самых фотогеничных в Сахаре. Это то место, где разноцветные дюны "наплывают" на скалы. Белые, розовые и желтые дюны отсосятся к числу ниболее высоких в Сахаре.
13 - 14 ДНИ. По долине Загадо мы поднимаемся к горам Аира. Тинтеллуст и оазис Тимиа. Тимиа называют "Швейцарией Аира", поскольку он утопает в садах. Гельта (ущелье) Тимиа является естественным резервуаром для воды.
15-16 ДНИ. Возвращение в Агадес и Ниамей (ночлег в Тауа). Вылет на Родину.
air2
air3
Geografia.Ru

"Исчадие Чада". Путевые очерки о Республике Чад. Часть 1.

ennedi1
В марте 2013 года из Чада пришло печальное известие: ночью на шоссе около города Абеше погиб канадский автостопщик, некто Тайлор (Taylor). Как сообщалось изначально, он пытался поймать машину («был на позиции»). Было совершенно непонятно, каким образом он пытался перехватить автотранспорт на пустынном шоссе в полупустынной местности среди ночи, где грузовик может сойти скорее на привидение, чем на средство бесплатного передвижения. Однако, как выяснилось впоследствии из официальных источников, он погиб в автокатастрофе, уже находясь в машине. Он испытал судьбу и занял без сомнения достойное место среди своих предшественников в путешественнической Вальхалле, куда Чад поставляет жильцов уже более полутора столетий.

Открыл этот список Эдуард Фогель, немецкий географ и ботаник. В 1853 году его направили в Африку для участия в экспедиции Генриха Барта, который наряду с Густавом Нахтигалем может считаться крупнейшим немецким исследователем тропической Африки. Наш Василий Васильевич Юнкер тоже был, конечно, по происхождению немцем, но был на русской службе, поэтому он русский путешественник, как ни крути. Так вот, Эдуард Фогель, несмотря на мученическую ауру, оказался в крайне натянутых отношениях с участниками экспедиции Барта, да и им самим. Когда Фогель добрался до Борну - государства на западном берегу озера Чад - основные помощники Барта (Ричардсон и Овервег) уже умерли от тропических болезней. Фогель был противоположностью Овервегу, он не был приверженцем «глубокого туризма», не учил местные языки и вообще пренебрегал этнографией. Барт также подозревал его в краже его вещей. Наконец, в декабре 1855 года Фогель покидает Барта и отправляется в Вадаи, государство, которое граничило с Багирми и Канемом, к востоку от озера Чад. Там следы его теряются.
Collapse )
Geografia.Ru

ЭРИТРЕЯ - АФРИКАНСКОЕ ЛУКОМОРЬЕ. Часть 3.


Дорога к “южной границе» Эритреи занимает не так много времени - в общей сложности четыре часа езды из Асмэры по хорошему шоссе. На громадном валуне недалеко от города Декемхаре выбита надпись, подобно тем, которые обычно посвящались фараонам в Египте. Надпись благодарит губернатора Фернандино Мартини и полковника Джанетти за то, что ради развития и процветания Эритреи они построили эту дорогу. Мы тоже их мысленно должны благодарить. В самом городке Декемхаре, который итальянцы хотели превратить в промышленный центр, до сих пор работает макаронная фабрика, построенная итальянцами. Дорога идет немного в гору. Те края, куда мы должны сегодня добраться, находятся на средней высоте 2700 метров, что на 400-500 метров выше Асмэры. Еще дальше темнеет гора Амбасойра - самая высокая в Эритрее (3013 метров). У Сегенейти пейзаж меняется, появляются «россыпи» громадных валунов, которые украшают молочаи и кактусы. Гигантские фикусы-сикоморы - фиговые деревья -раскидывают свои тенистые зонтичные кроны.
Collapse )
Geografia.Ru

ЭРИТРЕЯ - АФРИКАНСКОЕ ЛУКОМОРЬЕ. Часть 2.



…Получение нашего пермита для посещения Кэрена затягивалось. Мы должны были приехать туда уже к обеду, а в результате добрались до города поздно вечером. В сумерках заприметили объекты для съемок. Абсолютный хит - танк Т-54, лежащий в овраге у поворота дороги. Танк сполз в овраг в очень живописном месте: вокруг него - настоящие рощи молочаев. В конце нашей Гражданской войны на Дальнем Востоке была битва при Волочаевке; здесь, очевидно, произошла битва при Молочаевке, не иначе.
Collapse )
Geografia.Ru

ЭРИТРЕЯ - АФРИКАНСКОЕ ЛУКОМОРЬЕ. Часть 1.



“…Мы шли вдоль берегов Эритреи. Лом спал в каюте. Фукс - на палубе. Ураган стих, всё предвещало спокойствие. Вдруг перед самым рассветом слышу в море раздирающий душу крик. - Все наверх! Человек за бортом! - крикнул я. - Руль за борт, поворот оверштаг!
Экипаж мгновенно принимает необходимые меры: полетели в море спасательные средства - круги, шары, концы… и вот поднимают на борт потерпевшего.
Гляжу - унтер офицер в мокром виде. Внешностью не блещет, однако отряхнулся, прокашлялся и взял под козырёк:
- Сержант итальянской армии Джулико Бандитто к вашим услугам…»

Именно так великий мореплаватель Христофор Бонифатиевич Врунгель описывает встречу у берегов Африки с прототипом будущего мультяшного героя. Потом последовала высадка на берега Эритреи и “посадка» макарон. Надо признать, что вольная анимационная экранизация по сравнению с книгой - настоящий шедевр. Но к концу семидесятых, когда создавалась мультипликационная «нетленка», многие моменты в книге были уже просто непонятны юным телезрителям, и даже их родителям. Эритрея же сама по себе просто исчезла с послевоенной карты мира, недолго покрасовавшись под странным названием «Эритрея (бывш.ит)». «Бывш.итами» были также Ливия и Сомали - осколки недолго просуществовавшей Латинской Империи Муссолини. И если Сомали как сейчас, так и тогда ничего из себя особо не представляла, то остальные две части Империи были подобраны явно со вкусом. Триполитания и Киренаика были жемчужинами Античного мира, а Эритрея вкупе с Эфиопией была родиной одной из самых значимых цивилизаций Древнего Мира вне Европы.
Collapse )
Geografia.Ru

"Путешествие в Судан". Часть 2.


В Мероэ разрешается загадка странной тяги итальянцев к этим местам. Она проистекает из чувства исторической вины, как можно предположить. Итальянцы были в числе первых, кто побывал у пирамид Мероэ: на одной из них сохранился автограф Джованни Финати из Феррары, который датирован 1821 годом (очевидно, французский консул итальянского происхождения протежировал не только французов). Но самый заметный след в суданской археологии оставил другой итальянец, Джузеппе Ферлини, настоящий «расхититель гробниц», предшественник Лары Крофт. Точнее сказать, «разрушитель гробниц»…

Collapse )
Geografia.Ru

СЭФ - СОЮЗ ЭФИОПСКИХ ФАШИСТОВ



В связи с подъемом правого движения во всем мире Африка не может оставаться в стороне!

ЭФИОПИЯ - самое древнее из существующих государств в Африке южнее Сахары.
ЭФИОПИЯ - самое жизнеспособное государство, существующее на протяжении 3000 лет.
ЭФИОПИЯ - единственная страна в Африке, сохранившая независимость от Англии, Франции, Италии, Германии, Бельгии и Португалии в отличие от других, менее жизнеспособных народов Африки.
ЭФИОПИЯ - живая наследница великих цивилизаций древности.
ЭФИОПИЯ - прародина всего человечества.
ЭФИОПИЯ - хранительница Ковчега Завета.
ЭФИОПИЯ - прародина Пушкина и Боба Марли.

По свидетельствам Геродота и других прогрессивных историков, ЭФИОПИЯ простиралась от Гиппопотамовой реки (Сенегал) до верховьев Нила.

ЭФИОПИЯ ДОЛЖНА ВОССТАНОВИТЬ СВОИ ПРЕЖНИЕ ГРАНИЦЫ! ЭФИОПИЯ ДОЛЖНА РАСШИРИТЬ СВОИ ПРЕДЕЛЫ ОТ АТЛАНТИЧЕСКОГО до ИНДИЙСКОГО ОКЕАНА!

Вся территория географических зон Сахеля и Судана является территорией жизненных интересов ЭФИОПИИ.

Более того: под пустыней Сахарой скрыты огромные резервуары персной воды.
ВЕЛИКАЯ ЭФИОПИЯ ОСВОИТ ИХ И ПРЕВРАТИТ ИМПЕРИЮ в ОГРОМНЫЙ ЦВЕТУЩИЙ САД!

AFRIKA GEHOERST UNS!
Geografia.Ru

"РОДИНА ЧЕБУРАШКИ". Тур экспедиция в КАМЕРУН и ГАБОН

«РОДИНА ЧЕБУРАШКИ»: КАМЕРУН + ГАБОН (+ Сан-Томе и Принсипи).
<tr></tr><td> </td>


По сообщениям СМИ, писатель Эдуард Успенский заканчивает новую книгу о Чебурашке. На этот раз Чебурашка отправляется на свою прародину – в деревню африканских чебурашек Грейт Чебурандия близ озера Виктория. Однако научные специалисты «Географии» определили, что настоящая прародина Чебурашки находится в Центральной Африке, в Камеруне, о чем неопровержимо свидетельствуют маски народа бамилеке…

1 ДЕНЬ. Прилет в ДУАЛУ (Камерун). Размещение в отеле, отдых после перелета. Дуала - крупнейший и старейший город страны, с многочисленными зданиями в колониальном стиле, живописным Аква Пэлейс Отель, Музеем Даула и громадным открытым рынком ремесленников - лучшим местом для приобретения местных сувениров. Фумбан - один из лучших центров отдыха в стране и важный центр традиционного национального искусства. Драгоценности и украшения бамун, выставленные в Ройал Пэлейс, музей Искусства и Традиции Бамун и улица мастеров и ремесленников Рю де Артизанс привлекают сюда большое количество туристов, отважившихся посетить самые гиблые места Центральной Африки.
2 ДЕНЬ. Поездка к горе Камерун (4096). Древние финикийцы называли её Колесницей Богов. Побережье Камеруна было самой дальней точкой, куда добирались отважны мореходы до того, как португальские парусники научились пренебрегать морскими течениями у берегов Африки.
3 ДЕНЬ. Переезд в Криби – небольшой курортный городок. Экскурсия к водопадам Лобе, низвергающимся прямо в Гвинейский залив. Такое можно увидеть в турецкой Анталье, но Камерун – не Турция, это не попса какая-нибудь! Камерун – для серьезных путешественников, которые после посещения водопадов отдыхают на берегу моря. Ночлег в Криби.
4 ДЕНЬ. Возвращение в Дуалу. Мы объезжаем город и направляемся на север – в сторону города Бафуссам. По дороге мы посмотрим водопад Экон. Ночлег в Бафуссаме.
5 ДЕНЬ. БАФУССАМ – столица народа Бамилеке. Мы посмотрим «Королевский дворец», а также поприсутствуем на танцах с масками народа бамилеке.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Бамилеке — народ, обитающий в Камеруне (населяют провинции: Западная, Юго-западная и Литторал) и говорящий на ряде (согласно Ethnologue — на 11) родственных языков группы банту бенуэ-конголезской семьи . Бамилеке делят себя на 100 различных групп, каждая из которых управляется старостой. Однако эти группы связаны исторически, культурно и лингвистически. К концу XX века численность народа составляла более 2 120 000 человек.
Следуя этнологической классификации, можно выделить 11 диалектов: На разновидностях "Гомала" говорят около 260 тыс. человек (по данным 1982 г.) в основном в Мифи, Къюнг-Кхи, Отс-Плато, в восточном Иенуа, немного в Бамбуту. Важнейшие диалекты: бахам,банджун,бафуссам,бамеджу. К югу от селений Верхнего Нкама говорят на Фефе. К основным городам относятся Бафанг, Баку, Кекем. Нда-нда занимает западную треть селения Нде. Основные поселения сосредоточены в Базу. На диалекте "Йемба" говорят более 300 тыс. чел. (данные 1992 года). Их земли простираются в основном в селениях Менуа к западу Банджуна, столица - Дшанг. Еще одно значимое поселение - Фокоэ. В селениях Нде говорят на диалекте Медумба более 210 тыс. человек. Основные поселения находятся в Банганте и Тонга. В Мбоуде говорят на диалектах Менгака, Нжимбун, Нгомба и Нгомбале. На диалекте Ква говорят между Нде и Литторальной провинцией. В районе Фонтема в юго-западной провинции говорят на Нгве.
Предки Бамилеке жили на территории современной Нигерии , в средние века переместились в верховья реки Мбам, где сложилось раннегосударственное образование Банджун, объединившее в 19 веке под своей властью мелкие княжества. Поскольку народ Бамилеке настолько разнообразн, сложно определить их точное происхождение и раннюю историю. Можно сказать, что они относились к Тикарам и Бамунам, занимавшим западную часть Плато Адамава до 17 века. Они скорее всего пересекли верхнюю часть реки Мбам и оказались на сегоднешней территории Тикара. Миграции народов Бамилеке скорее всего начались из-за вторжения народов Фульбе (Фула) на Плато Адамава под предводительством Модибо Адама. Также народ Бамилеке и Тикара хотели найти плодородные земли чтобы обосноваться на них. Поэтому Бамилеке перемистились к югу в пять этапов. Первая группа переселенцев, включавшая народы Баленг, Бапи и Бафуссам, мигрировала на юг в сегодняшнюю восточную часть западной провинции Камеруна. Здесь, согласно племенным традициям, они основали несколько деревень, включая Бапи, Баленг и Кунден. Позже в этот регион вторглись народы Бамун. После сражений народы Бамилеке маленькими группами продвинулись дальше на запад вдоль реки Нун. Затем эти народы основали несколько поселений, включая Банджун, Банкасса и Баленго (основанный Баленгскими принцами). Другие меньшие поселения появились в результате завоеваний. За первой волной миграции последовали еще четыре. Вторая группа включала племена Багам, Баменда, Бансоа, Базу и Бангу; третья и четвертая группы состояли из Бати и Бафамгва, пятая, она же последняя, волна - из Бамугум и Бандеикоп. Так как мигрировали разные племена, группы меньших размеров чаще разбивались и основывали собственные посления такие, как в случае с Баленгскими принцами. В то же время продолжались потоки мигрантов на новые завоеванные племенами Бамилеке земли. Бамилеке доминировали над ними и подчиняли их себе. Так что в наши дни эти люди просто унаследовали культуру и языки народов Бамилеке. В общем, те группы народов Бамилеке на западных и южных границах территорий Бамилеке могли произойти от тех ранних народов, поскольку у них много общего с лесными соседями-народами Банту, и чаще всего они выделяют себя из других групп народов Бамилеке.
6 ДЕНЬ. Переезд в Фумбан. По дороге – посещение озера Нфу у подножия горы Мбапит. Ночлег в Фумбане.
7 ДЕНЬ. ФУМБАН – бышая столица государства Бамун. Посещение королевской резиденции, музея и ремесленных лавок – резьба по дереву народа бамилеке просто изумительна.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:
Царство (королевство, с начала 20 в. — султанат) Бамум, также известно как Бамун, Мум (1394—1884) — государство доколониального периода в Западной Африке (ныне северо-западная часть Камеруна). Должность царя (султана) Бамум существует и в настоящее время, однако носит чисто церемониальный характер. Султан Ибрагим Нджойя известен как реформатор-изобретатель и лингвист, создатель оригинальной письменности Бамум, которая за время своего существования прошла этапы от идеографии до слогового письма.
Племя мбум, наряду с несколькими другими племенами, возводит родословную своих правителей к племени тикар с Камерунского нагорья.[1] Королевство Бамум было основано переселенцами из королевской династии Тикар, правившей в средневековом государстве Нсав[2]. Королём-основателем Бамум («фон» или «мфон») был Нчаре, завоеватель, победивший, по легендам, восемнадцать правителей. Король Нчаре основал столицу Фумбан (Foumban), которая тогда называлась Мфомбен.[3] Эта первая группа тикарских переселенцев приняла язык и обычаи своих новых подданных из племени мбум. Позднее все новые племена, попадавшие под их власть, также принимали название мбум.
Первоначально языком царства Бабум был язык племени Тикар, однако довольно скоро в царстве стал преобладать язык завоёванного племени Мбен. Хозяйство было в основном сельским, рабство не имело большого распространения. Царство Бамум торговало с соседними народами, импортировало соль, железо, бусы, хлопковые товары и медные изделия.[5] В начале 20 в. в столице султаната Бамум, Фумбане, процветало изобразительное искусство. В правление Нджойи постоянно пополнялось шесть колодцев, наполненных красками. Мбум также импортировали у народа хауса окрашенные в цвет индого ткани для королевской одежды.
В 18 веке царство Бамум столкнулось с угрозой вторжения с севера со стороны Фулани и Чамба. К концу 18 века население Бамум составляло около 10-12 тыс. человек. Царство не расширялось вплоть до прихода к власти Мбум Мбуэмбуэ в начале 19 в.. Царь Мбуэмбуэ был первым правителем, которому удалось расширить Бамум. Он также получил известность за то, что отразил нападения Фулани и укрепил столицу, сооружив вокруг неё ров. Царство Бамум добровольно вошло в состав Германского Камеруна в 1884 г. в годы правления Мфон Нсангу. В годы его правления Бамум вёл войну против Нсо. К концу конфликта царь был убит, а его голова захвачена племенем Нсо. Лишь позднее, при содействии немцев, его наследник Нджойя сумел получить голову султана (голова покойного вождя играла ритуальную роль. В 1918 г. колониальные владения Германии в Африке были разделены между Францией и Великобританией. Султанат Бамум попал под власть французов, которые недружественно отнеслись к Нджойя. В 1923 г. он был изгнан, а его письменность запрещена.
8 ДЕНЬ. Переезд в Баменду. Город Баменда – одна из столиц народа манкон. Здесь находится дворец Фона – властителя государства Манкон. Далее мы следуем в Буфут. Для тех, кто читал Даррелла («Гончие бафута») этот город является знаковым. Мы посетим Ботанический сад, основанный великим натуралистом и дворец Фона, который продолжает править своим народом (бафут). Ночлег в Бафуте.
9 ДЕНЬ. Переезд через Бафуссам в Яунде.
10 ДЕНЬ. ЯУНДЕ – столица Камеруна. Здесь мы немного передохнем, а затем вылетим на самолете на Север страны – в Маруа. По прилету мы разместимся в гостинице и будем готовиться у захватывающему путешествию по Северному Камеруну.
11, 12 ,13 ДЕНЬ. Путешествие по Северному Камеруну, среди фантастических лунных пейзажей и деревень не менее причудливой архитектуры. Ночлеги в палатках.
14 ДЕНЬ. Национальнй парк Уаза (Ваза). Здесь мы познакомимся с фауной западно-африканских саванн.
15 ДЕНЬ. Возвращение в Маруа. После этого мы совершаем экскурсионную поездку к реке Логоне на границе с Чадом, чтобы посмотреть на дома в виде пчелиных ульев в местечке Пусс.
16 ДЕНЬ. Перелет в Яунде. Рассадка по джипам. Отправление в национальный парк Джа.
17-18 дни ДНИ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК ДЖА. Только 10% территории этого парка, покрытого густым экваториальным лесом, открыта для посещения праздной публики. Этот лес – родной дом для пигмеев, горилл, шимпанзе и других приматов, а также короткоухих лесных слонов.
19 ДЕНЬ. Мы уезжаем в Габон! Но до границы не доезжаем…Ночлег в городке Эболова (Камерун)
20 ДЕНЬ. Пересечение границы Габона. Ночлег в одном из небольших городков по дороге.
21 ДЕНЬ. Мы въезжаем в широкую долину реки Окове – кровеносной артерии Габона. Двигаясь на юго-запад к её устью, мы попадаем в городок Ламбарене, в котором жил и работал Альберт Швейцер.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:
26 марта 1913 Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестер, отправляется в Африку. В небольшом селении Ламбарене (провинция Габон французской колонии Французская Экваториальная Африка, позднее — Республика Габон) на собственные скромные средства он основывает больницу. В годы Первой мировой войны его вместе с женой, как немецких подданных отправляют во французские лагеря. В 1918 — освобожден по обмену на французских военнопленных. 14 января 1919 года в день своего рождения сорокачетырехлетний Швейцер становится отцом — Елена родила ему дочь Рену. В 1919—1921 годы работает в городской больнице в Страсбурге, выступает с органными концертами в крупнейших городах Европы. В 1920—1924 годах он читает лекции в Швеции и других европейских странах, становится почетным доктором Цюрихского университета. Гастроли и лекции позволили доктору Швейцеру рассчитаться с военными долгами и собрать некоторые средства на восстановление больницы в Ламбарене. А в 1923 году выходит его главное философское сочинение «Философия культуры» в 2-х томах.
В феврале 1924 года Швейцер вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер, работавших безвозмездно. К 1927 новая больница была построена и в июле Швейцер вернулся в Европу, вновь занявшись концертной деятельностью и чтением лекций.
В 1928 Альберту Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гете, на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене. В 1933—1939 годах он работает в Африке и периодически посещает Европу для чтения лекций, органных концертов, издательства своих книг. В это время несколько европейских университетов присуждают ему почетные докторские степени. После начала Второй мировой войны Швейцер остался в Ламбарене и только в 1948 смог вернуться в Европу. В 1949 по приглашению Чикагского университета посетил США. В 1953году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года, а на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. В апреле 1957 Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия. В мае 1957 года умирает Елена Бреслау — жена и соратница Альберта Швейцера.
После того как Швейцер в 1959 навсегда уехал в Ламбарене, больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. До самых последних своих дней он продолжает принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний. Умер Альберт Швейцер 5 сентября 1965 в Ламбарене и похоронен под окнами своего кабинета рядом с могилой жены. Больница, основанная доктором Швейцером, существует до сих пор, и по-прежнему принимает и исцеляет всех нуждающихся в помощи.
22 ДЕНЬ. Ламбарене. Мы посещаем могилу доктора Швейцера, первоклассный этнографический музей, а затем едем город Либревиль (мы очень надеемся, что никто из нас не станет пациентом клиники доктора Швейцера к этому моменту.
23 ДЕНЬ. ЛИБРЕВИЛЬ - один из самых красивых и цивилизованных африканских городов, внешне напоминающий курортный Майами-Бич. Обязательно посетите один из лучших в Центральной Африке Музей Искусства и Традиции, обладающий великолепной коллекцией ритуальных масок народностей фанг, митсого и теке. Одной из главных достопримечательностей столицы считается церковь Сен-Мишель, славящаяся своей архитектурой и хором, который использует для музыкального сопровождения своих выступлений народные музыкальные инструменты, придающие службам неповторимый национальный колорит. В районе Мон-Буэ расположен один из лучших в регионе рынков.
24-25-26 ДЕНЬ. Возможность посетить небольшое островное государство САН-ТОМЕ и ПРИНСИПИ. Всего час полета из Либревиля – и мы попадаем в бывшую португальскую колонию, дружественную нам страну, когда-то при помощи СССР строившую социализм. Авиабилеты стоят порядка 400 долларов в оба конца; виза оформляется заранее в Москве. Стоимость проживания на острове – по факту (отели недорогие, а небольшой размер острова Сан-Томе делает передвижения по нему весьма экономичными).
24 или 27 ДЕНЬ. Вылет на Родину.
 
СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ: 2750 Евро + Авиабилеты, визы, входные билеты в музеи и национальные парки.
В стоимость входит: транспорт (автобус, джипы), гиды и проводники, проживание в отелях средней категории, проживание в кемпингах при отсутствии разумной альтернативы, завтраки в гостиницах, питание едой, приготовленной походным поваром в национальных парках и на Севере Камеруна, входные билеты в национальные парки и культурные учреждения, и главное – уйма новых впечатлений от этих малопосещаемых стран Центральной Африки.

При составлении текста использовались материалы энциклопедии «Африка» и сайта Travel.ru

 


Geografia.Ru

ПУТЕВОДИТЕЛЬ по ЭФИОПИИ. "ЮЖНАЯ ЭФИОПИЯ". (Составитель - Владимир Асмаков)


Шашемэннэ
Следующий крупный населенный пункт на нашем пути в 250 километрах от Аддис-Абебы - город Шашемэннэ, перекресток дорог центральной Эфиопии.
Город всегда играл второстепенную роль по сравнению с более красивыми соседями Аваша (Awassa), Содо (Sodo) и Венто Генет (Wendo-Genet).
Всемирную известность город приобрел благодаря поселению растаманов.

Растаманы
Растаманами или растафари называют последователей Растафариа́нства - религиозно-политической доктрины африканского превосходства. Истоки этой доктрины уходят во времена правления царя Соломона. Как рассказывает Книга Мудрости «Кебра Нагаст», Менелик, сын Соломона от царицы Савской, привез благословение на африканскую землю.
Одной из известных сторон растафарианства является христианская ветвь и пророчества ямайского лидера движения «Назад в Африку» Маркуса Гарви, который говорил, что нужно ожидать знамения пришествия: коронации «чёрного» царя в Африке. Многие решили, что предсказание свершилось, когда в 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие I, был коронован императором Эфиопии. Последователи растафари верят, что Селассие является потомком легендарного царя Соломона и царицы Савской, и почитают его как Бога (Бога-Отца) — царя царей и мессию.
Согласно растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Иеговой (Джа) в рабство белым в наказание за грехи. Они должны жить под гнётом Вавилона - современной социально-политической системы в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» - Эфиопию.

В 1948 году император Хайле Селассие подарил в окрестностях Шашемэннэ 500 гектар собственной земли переселенцам из Ямайки и других частей Карибского бассейна для их возвращения на историческую родину.
Первые переселенцы прибыли в тот же год. Постоянные поселения были образованы в 1955 году.
Во время своего визита на Ямайку в 1966 году Хайле Силассие призвал лидеров растаманов переселяться в Шашемэннэ. В последующие два года началась вторая волна переселения, когда в Эфиопию прибыло еще 2000 растаманов. В 1969 году император пожаловал растаманам гражданство Эфиопии и другие привилегии.

Отличительные черты растаманов:
•    Дредлоки — причёска из пучков волос, сбитых в колтуны. Изначально символизировала львиную гриву.
•    Символы, в форме Африканского континента, Эфиопского триколора.
•    Обрядовое курение марихуаны (не у всех направлений). Лист конопли, вопреки многим убеждениям современных людей, НЕ является символом растаманов.
•    Народные религиозные песнопения. Это музыка регги на Ямайке, калипсо - во многих других странах карибского бассейна, в Африке это музыкальные ритмы, основанные на исконной культуре барабанного боя.
•    Соблюдение особого поста, именуемого Айтал (Ital).
•    Неприятие Царствия Вавилона — прагматической цивилизации угнетателей, царства лжи и пороков, которое, в конце концов, падёт от руки Господа. Метафизической оппозицией Вавилону является Сион, располагающийся на территории Эфиопии.

Дредлоки (англ. dreadlocks — устрашающие локоны) — традиционная причёска ямайских растафари. Волосы заплетаются во множество прядей, которые долгое время сохраняют свою форму. По мере отрастания волос причёска формируется естественным образом без расчёсывания и укорачивания ножницами.
Возникновение причёски относят ко второму тысячелетию до н. э. В разное время дреды были характерны для кельтов, древних германцев, для некоторых народов Тихого океана, для ацтеков, а также для представителей отдельных направлений основных религий (иудейские назореи, индуистские саду, исламские дервиши, христиане-копты).
Сам термин dreadlocks возник на Ямайке в 50-х годах XX века, когда причёска стала популярна в одной из сект растафари. Свалявшиеся локоны шокировали публику, которая окрестила их «дрэдлокс» (жуткие локоны, патлы). Растафари подхватили новое слово, называя себя «Дрэдлок», «Дрэд» или же «Натти Дред» («натти» — искаж. англ. «курчавый», презрительное прозвище чернокожего, вывернутое растафари наизнанку).
Многие растафари считают ношение дредов прямым следованием одной из заповедей назорейства. По их мнению, эта древняя причёска, напоминающая гриву льва, должна придавать носителю силу и мужество. Библейский Самсон, обладавший необыкновенной физической силой, источник которой был в его длинных волосах, нарушил заповеди назорейства и, лишившись источника своего могущества, был побеждён.

Общемировое распространение это движение получило благодаря популяризации музыки регги, в связи с чем многие думают, что оно зародилось на Ямайке в 1930 году.
Во времена правления Менгысту община растаманов подвергалась гонениям. Часть земель, выделенных императором, были конфискованы. В последнее время община восстанавливается.

Шашемэннэ и Боб Марли
Широкую известность в последние годы город получил благодаря Бобу Марли – уроженцу Ямайки популярному исполнителю регги и растаману, умершему в 1981 году в возрасте 36 лет и похороненному на Ямайке.
Марли оставил после себя большое число песен, а также огромное количество поклонников и последователей. Но главное - он оставил после себя послание-призыв "освободить свой разум от гнева и проснуться к жизни".
В январе 2005 года появились сообщения, что вдова Боба Марли собирается перенести останки певца в Шашемэннэ, который считает его духовной родиной.
В начале февраля в Шашемэннэ прибыли тысячи поклонников Боба Марли на празднование 60-летия со дня рождения певца. До этого празднование проходило на Ямайке.

Шашемэннэ – Арба Минч

В городе Шашемэннэ от шоссе на Найроби на восток уходит дорога на город Арба Минч.
Через несколько часов приезжаем в город Содо – центр области Содо Зуриа (по амхарски «область большого Содо»). Город расположен в зоне Semien Omo (северная Омо) Штата Народов и Народностей Юга. Население городка 65 тыс. человек. По сравнению с Аддис-Абебой мы спустились вниз уже на 700 метров.
Содо получил статус города в 1930 году. Тогда это было небольшое поселение с субботним рынком, телефонной линией в Аддис-Абебу и еженедельным почтовым курьером.
С Содо связаны некоторые события войны с итальянцами. В сентябре 1937 года итальянские войска захватили город. В мае 1941 года английские войска освободили город, захватив в плен большое количество солдат и офицеров, а также технику и вооружение.
В области Содо Зуриа проживает народность Волайта. Раньше на этой территории располагалось королевство Волайта, которое было завоевано Императором Менеликом II в 1896 году в ходе его экспансии в области к югу от Шоа.
Однако Волайта имела автономный статус и управлялась Губернаторами, непосредственно ответственными перед королем. Это продолжалось до падения Императора Хайле Силассие в 1974 года.
Вскоре после Содо слева от дороги показывается озеро Абая (Маргерита) - крупнейшее из озер Рифтовой долины. Его площадь составляет 1160 кв. км. Вода озера Абая всегда коричневая или красно-коричневая
На озере ходит паром. Между островами поддерживается сообщение на катерах и моторных лодках. На Абае жители островов и прибрежных селений также плавают на оригинальных, самодельных лодках. Их делают из тонких (10—15 см) стволов растущей по берегам акации соке (амбату), соединяемых «гвоздями» из бамбуковых пластинок. Характерная черта лодки — высокий, загнутый, как у ладьи викингов, нос. Древесина соке чрезвычайно легкая, легче, чем знаменитая южноамериканская бальса. Однако она мягка и недолговечна. Срок жизни подобной лодки всего несколько месяцев.
Около озера Абая расположена крокодилья ферма. Обширные области на запад от озера Абайя были вырублены в 1960-х и 1970-х годах, чтобы создать механизированные фермы для выращивания хлопка и других зерновых культур.

Арба Минч
Город Арба Минч ("сорок источников" на амхарском языке) находится в западной части Рифтовой долины. Свое название город получил по источникам, в изобилии бьющим в окрестных лесах.
Это самый большой город в Южной Эфиопии, расположенный на высоте 1285 метров. Здесь живет около 72 тысяч жителей. Город состоит из двух селений. Верхний город Шеча (Shecha) - административный центр города и в 4 км нижний город Сикела (Sikela) - коммерческая и жилая часть. 
В восточной части Сикала расположен вход в Национальный парк Нечисар (Nechisar), который находится на перешейке между озерами Абая (Abaya) на севере и Чамо (Chamo) на юге.
Арба Минч является фруктовой столицей Эфиопии. Здесь выращивают манго, бананы, апельсины, яблоки, гуаву и ананасы.

Национальный парк Нечисар
Национальный парк Нечисар ("Белая трава" на амхарском языке) получил свое название в честь белой травы, которая покрывает холмистые равнины парка.
Национальный парк Нечисар был основан в 1974 году. Его площадь составляет 514 квадратных километров. Парк включает "Мост Бога" (перешеек между озерами Абая и Чамо и равнины Нечисар к востоку от озер). Здесь обитают зебры, газели Гранта, восточноафриканская антилопа Дик-дик. Северо-западный берег озера Чамо известен под названием Крокодилий рынок, где сотни крокодилов греются на солнце.

Приблизительно 15% территории парка составляют озера. Вода озера Чамо прозрачная, а часть берегов покрыты белым песком.
Большая часть парка покрыта бушем, который местами непроходим.
Леса между озерами и у реки Кулфо находятся во власти Фикуса Sycamorus высотой до 30 м. Болота в устье реки Кулфо и по берегам озера Чамо - владения рогоза узколистого (Typha angustifolia), высоких береговых трав.

Арба Минч – Консо

Область Консо
По пути в Долину Нижней Омо необходимо преодолеть горы области Консо, которая служит воротами в Долину Нижней Омо и ее племенам. Область названа по племени Консо, населяющим окрестные холмы.

Визитной карточкой области служат террасы. Местность в области Консо холмистая, поэтому местные жители научились сохранять плодородную почву, устраивая террасы на склонах холмов. Все окрестные холмы покрыты системой террас. Здесь выращивают все, что необходимо для жизни: сорго, пшеницу, ячмень, кукурузу, горох, бобы, бананы, хлопок, табак, кофе.
Вместе с деревом, который используется для построения хижин, молитвенных домов и заборов, Консо широко используют камень. Камень используется для того, чтобы размолоть зерно, заточить ножи и копья. Из камня строят дамбы и защитные стены. Вокруг деревень возведены каменные стены, защищающие от скота, наводнений и злоумышленников. Консо - единственная культура, до сих пор использующая каменные орудия труда.

Область Консо известна скульптурами Вага (waga). Когда воин или уважаемый человек умирает, в его честь вырезаются скульптуры Вага. Они размещаются по краям поля, где он был похоронен. Вокруг вага умершего устанавливают вага его жен. Также устанавливают абстрактные фигуры убитых им врагов. У его ног устанавливают фигуры убитых им животных: леопарда, льва, или крокодила. Обычно на лбу Вага вырезается фаллический символ. К сожалению, традиция установки скульптур Вага умирает из-за распространения воровства и работы миссионеров, препятствующих  традиционным верованиям местного населения. На рынках и вдоль дорог можно приобрети в качестве сувенира уменьшенную копию скульптуры Вага.

Консо очень любят музыку и используют различные музыкальные инструменты. Маленькие дети играют на трещотках. Большинство женщин и мальчиков хорошо играют на флейте. Среди мужчин популярны кирар (Kirar), музыкальный инструмент, похожий на лиру и пятиструнная дита (dita), напоминающая гитару.
Центром области является город Консо, также известный как Карати (Karati), расположенный на высоте 1650 метров на реке Саган. Местные жители занимаются пчеловодством, выращиванием хлопка, и сельским хозяйством.
Рынок проводится по понедельникам и четвергам в 2-х километрах от города вдоль дороги на Джинку.
В 17 км от дороги Консо – Джинка находится селение Гесергио, знаменитое песчаными башнями, сформированными потоками воды в обычно сухом ущелье. Это великолепное и очень необычное явление. Подобные горные формирования существуют в различных частях света. Уникальность Гесергио в том, что все это чудо полностью сделано из песка. Скопище песчаных башен отдаленно напоминают небоскребы. По этой причине Гесергио часто называют 'Нью-Йорк'.

По легенде ущелье имеет сверхъестественное происхождение. В давние времена один местный вождь обнаружил, что ночью были украдены его церемониальные барабаны. Он просил богов очистить землю в том месте, где воры спрятали барабаны. По сей день молодых Консо приводят сюда, чтобы напомнить о том, что богу не нравятся воры.

Консо - Джинка

Из Консо мы направляемся на запад в Долину нижнего Омо. Вначале дорога идет по холмистой местности, сплошь покрытой террасами. Затем дорога пересекает засушливую долину Вейто (Weyto), которая находится к западу от реки Вейто. В этой местности проживает племя Цамай, принадлежащее к семито-хамитской семье языков.

Племя Цамай
Общее количество Цамай не превышает 10 000 человек.
Цамай ведут полукочевой образ жизни. Берега реки Вейто хорошо подходят для выращивания зерновых, а также хлопка. Цамай главным образом выращивают сорго и просо.
У племени Цамай, в отличие от большинства других племен в сельской части Эфиопии, нет обычая, по которому девочка должна сохранять девственность до вступления в брак. Девочка Цамай, если желает, может иметь сексуального партнера до замужества. Однако обычаи строго запрещает девочкам рожать ребенка до брака.
Будущего мужа дочери выбирают родители. Как только родители молодых пришли к соглашению, родители жениха готовят свадебный банкет.
Хотя основной формой платы за невесту является домашний скот, принимается также мед, зерно, одежда и кофейные бобы. Чтобы купить невесту Цамай должен заготовить все это в изобилии. Из-за скудности местных ресурсов собрать калым мужчине обычно помогают его самые близкие родственники, особенно его отец и дяди. Все эти богатства платятся родителям невесты в качестве компенсации за потерю рабочей силы.
Во время свадебной церемонии невесту и жениха бреют и смазывают маслом их головы. С этого дня молодая пара освобождается от любого вида работ на шесть - двенадцать месяцев.
За исключением медового месяца, пары Цамай не едят вместе дома с одной тарелки.
Подобно другим племенам долины Омо, Цамай - многобрачное общество, которое следует по отеческой линии. У них запрещены браки между близкими родственниками. Традиционно разрешен брак с Бенна. Однако союз всегда имеет одно направление - женщина Цамай выходит замуж за мужчину Бенна, и никогда наоборот.
Традиционный костюм женщин Цамай состоит из кожи. Замужние женщины носят широкий кожаный передник, закрывающий ноги с обеих сторон. Незамужние носят короткую юбку с длинным v-образным кожаным передником, который закрывает только задние части ног.

Кей Афар
Кей Афар первый городок в Долине нижней Омо по дороге с севера. Большинство его жителей составляют представители племени Бена, которые носят декорированную бисером кожаную одежду, соответствующую основному их занятию - скотоводству. Девочки Бенна носят красивые юбки из козьей кожи. Для хранения воды Бенна используют высушенные тыквы (калабаши).
Жаркий и сухой климат этих мест не способствуют долголетию. Здесь редко можно встретить людей старше 45 лет. Хотя большинство молодых людей выглядят очень сильными и здоровыми.
Кей Афар знаменит своим рынком, который проходит по четвергам. Рынок проходит на большой поляне. Сюда стекаются жители окрестных деревень. Стационарные строения на поляне отсутствуют. Торговцы располагаются на земле вместе со своими товарами.

Джинка
Джинка - торговый город в южной Эфиопии. Расположен в холмистой местности на высоте 1490 метров. Другим названием этого места является Бако. Бако и Джинка расположены так близко друг к другу, что обычно упоминаются вместе. Бако - традиционное горное поселение, в то время как Джинка была основана в долине, где обустроена взлетно-посадочная полоса местного аэродрома.
В Джинке работает Исследовательский центр по изучению народов нижней Омо. По субботам в городе работает большой рынок. 
В 40 километрах к югу от Джинки расположен Национальный парк Маго, куда можно добраться по грунтовой дороге.

Национальный парк Маго

Национальный парк Маго расположен в 782 километрах к югу от Аддис-Абебы. 2162 квадратных километра этого парка разделены рекой Маго, притоком реки Омо, в две части.

Парк был основан в 1979. Его территория охватывает саванны, леса акации и болота реки Нери (Neri). Самой высокой точкой парка является гора Маго.
Самая низкая точка парка имеет высоту 400 м. над уровнем моря. На восток от нее до высоты 1 600 м поднимаются Холмы Мурси. К северу от реки Нери находятся горы с самой высокой точкой гора Маго - 2 528 м. Юго-восточная часть парка пересечена многими маленькими потоками и реками.
Офис парка расположен на берегу реки Нери в 26 километрах к юго-западу от города Джинка.
Основные ландшафты парка - реки и прибрежный лес, заболоченные места болота Маго и Озера Дипа, буш и саванны. Открытые саванны составляют 9 % территории парка.
Основная достопримечательность парка - племя Мурси, которые населяют деревни вдоль реки Омо. Племя известно тем, что женщины племени вставляют в губы глиняные или деревянные диски.

Мурси
Мурси относятся к Нило-сахарской лингвистической группе. Предки Мурси ушли на восток от традиционных мест проживания и расселились на землях между реками Омо и Маго. Численность Мурси приблизительно 6 тыс. человек. В основном занимаются сельским хозяйством и скотоводством.
Мурси живут на территории, ограниченной на западе и юге рекой Омо, на востоке рекой Маго и на севере рекой Мара. Большую часть ее составляет вулканическая равнина, имеющая уклон с востока на запад. Над равниной доминирует цепь холмов, пересекающая ее по диагонали с юго-запада на северо-восток. Холмы формируют продолжение водораздела рек Омо и Маго и достигают высоты 1666 метров на куполообразной вершине Дара. Климат здесь засушливый, с небольшим количеством осадков, уменьшающимся с севера на юг от 800 мм до 400 мм в год. Большая часть осадков выпадает в два коротких дождливых периода, первый с марта по апрель (‘большие дожди, или oiyoi на языке Мурси), другой с октября по ноябрь (‘маленькие дожди', или loru).
Омо (Warr на языке Мурси) одна из самых больших рек Эфиопии. Она течет на юг более чем 1000 км от Голубого Нила через Собатский водораздел до северного берега Озера Рудольфа (Turkana) на кенийской границе. Так как большая часть русла реки находится на высоте 2000 - 3000 м., изменение уровня реки каждый год зависит от количества осадков на Эфиопском нагорье. Уровень реки начинает повышаться в апреле или мае и достигает своего максимального уровня в августе или сентябре, когда река выходит из берегов. Достигнув максимального уровня, река быстро отступает в течение сентября и октября, когда Мурси начинают обрабатывать недавно затопленные земли.
Мурси выращивают сорго, кукурузу, собирают мед. Иногда охотятся. После создания национального парка Маго их охотничьи территории значительно сократились.
Уникальная черта Мурси, отличающая их от других племен группы Сурма - глиняные диски, вставляемые в губы женщин и церемониальные дуэли на палках. Кулоны из клыков, которые носят мужчины Мурси, являются признаком храбрости и статуса. Глубокие насечки на коже в форме подковы, которые воин Мурси делает в верхней части руки, свидетельствуют о том, что он убил врага. Шрам на правой руке означает, что был убит мужчина, на левой - женщина. Наиболее выдающиеся воины, у которых не хватает места на руках, продолжают наносить насечки на бедрах. Для большей привлекательности женщины носят тяжелые железные украшения.

История Мурси

Территория Мурси вошла в состав Эфиопии в последнее десятилетие девятнадцатого столетия, когда Император Менелик II установил контроль над юго-западной низменностью на границе с Кенией и Суданом. Это была область, населенная несколькими небольшими племенами, приспособленными к жизни в засушливом климате. Мурси возникли в результате крупномасштабной миграции скотоводов на Эфиопское нагорье. Миграция Мурси проходила тремя волнами, связанными с засухами в бассейне реки Омо.
Первая волна переселения Мурси в середине девятнадцатого столетия пересекла реку с запада на территорию, которая теперь называется Мурсилэнд.
Вторая волна переселения в 1920-ых и 1930-ых годах двигалась на север на более орошенные территории. Северной границей территории Мурси стала река Мара.
Третья волна переселения на равнины Нижней Омо началась в 1981/82 годах. При этом Мурси вошли в конфликт с племенем Aari. Граница между ними была установлена в верхней Долине Маго.
Каждое переселение начиналось с перемещения небольшой группы семей на относительно короткое расстояние на новое место на границе владений племени. Как только переселенцы обживались на новом месте, за ними следовали другие семьи. Переселение являлось реакцией на изменение условий жизни и стремлением найти и занять прохладную (lalini) землю (ba) с прибрежным лесом и хорошо орошаемые поля для выпаса скота.

Язык Мурси
Язык Мурси один из родственных языков, на которых говорят в юго-западных эфиопских пограничных областях. Он классифицируется в пределах Восточной Суданской ветви Нило-Сахарской группы языков.
До недавнего времени у Мурси не было письменности. Сейчас Мурси используют орфографию на основе амхарской и латинской письменности. Орфография на основе амхарского языка была разработана в 1987 году. Орфография на основе латыни разрабатывается в настоящее время сотрудниками университета Аддис-Абебы.

Источники существования
Мурси обрабатывают землю и занимаются скотоводством. Продукты земледелия составляют более половины их рациона, в то время как скот служит источником молока и мяса. Кроме того, мясо составляет стратегический резерв племени на случай неурожая. В этом случае скот меняют на зерно у жителей горных районов. Главной агрокультурой является сорго, которое очень стойко к засухе. Также Мурси выращивают кукурузу, бобы и горох. Из-за относительно небольшого количества скота, низкого и непредсказуемого количества осадков, а также ежегодного колебания уровня воды в реках Омо и Маго, Мурси должны постоянно чередовать все свои занятия путем сложного цикла сезонных миграций.
Мурси собирают два урожая в год, один вдоль берегов двух постоянных рек, Омо и Маго, где ежегодные наводнения откладывают плодородный ил, и один в лесной области в стороне от берегов рек, которые расчищаются под посадки. Земля по берегам рек - самый ценный сельскохозяйственный ресурс, которым обладают Мурси. Места, подверженные затоплению, находятся на обоих берегах рек. В период между октябрем и февралем, когда большая часть племени находится в Омо, скот пасется в саванне. В это время долина Элма особенно важна для племени, потому там нет мух це-це и воду можно найти во многих местах, даже в разгар сухого сезона.